九鹭非香所著小说， 以下是为大家整理的关于2021年关于生命共同体的演讲稿5篇 , 供大家参考选择。
2021年关于生命共同体的演讲稿5篇
【篇一】2021年关于生命共同体的演讲稿
读《想象的共同体 民族的起源与散布》
前言：
这是我进入大学以来第一本有认真去读的学术性比较强的书。在写我对这本书的理解和感受之前，想先吐嘈一下，由于著者是外国人，可能译者在翻译的时候担心扭曲了著者的原意，所以整本书基本上是直译的，外国人的逻辑实在有点难理解，很多地方读起来都有种在做英语阅读的感觉。另外，由于本人世界历史知识缺乏，很多例子都看不懂，无法理解到著者想表达的精髓，也有很多专业性很强的专有名词，百度之后仍然无法看懂。所以以下的讲述当中只选了感兴趣且读懂的来谈，其他读不懂的实在是无能为力了。实际上，我相信这本书不仅仅是学习近代史所需的读物，也是涉及到社会学，文化学，人类学的一本很好的读物。
正文
一 本书架构
这本书的逻辑是这样子的：第一章导论主要给“民族”这个概念下了个定义，全书的讲述以这个定义为基础。第二章文化根源讲述了“民族国家”诞生前社会的状况以及人们的概念，主要有宗教共同体，王朝，对时间的理解。第三章以欧洲为例子讲述了民族的起源，第四章到第七章讲述了世界各个不同地方的民族主义的所特有的起源，发展，特点等。第九到十章主要是前面的补充论述。
二 民族的概念。
作者对民族的概念的定义是：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。
民族是想象的。它是抽象的。它不同于王朝，也不同于国家。王朝与国家相对民族来说是具体的，受王朝统治就是哪个王朝的臣民，拥有哪个国家的国籍就是哪个国家的人。第二，它是一种意向，因为“即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，或者甚至听说过他们，然而，他们相互联结的意象却活在每一位成员的心中”。
民族是有限的。因为“没有任何一个民族会把自己想象为等同全人类”。如果民族是无限的，全世界的人类只属于一个民族，民族这个概念就等同于“世界”，没有存在的意义了。
民族是被想象为拥有主权的。这也是民族区别于宗教，王朝的一个因素。在启蒙运动与大革命的背景下，“民族于是被梦想着成为自由，并且，如果是在上帝管辖下，直接的自由。衡量这个自由的尺度与象征的就是主权国家”。 民族是被想象成为一个共同体，因为“尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一中深刻的，平等的同志爱。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死”。 想象，有限，主权，共同体，这四个关键词构成了民族的概念，那这个概念在近代当中是通过哪些因素在全球范围内迅速建立起多个民族国家的呢？作者接下来就一一的分析了世界各地的民族主义。
三 文化根源
在这一章中，作者讨论了在民族国家建立之前两个重要的文化体系，一个是宗教共同体，一个是王朝，再讲述了在民族诞生前后，人们对于时间的理解有什么不同。
在十八世界以前，传统的宗教对于人类的苦难有着充满想象力的回应能力。宗教思想将宿命转化成为生命的连续性（如业报或者原罪等观念），暗示着不朽的可能。但是启蒙思想的到来预示这宗教式思考模式的衰退。宗教信仰逐渐退潮，天堂解体了。人们的苦难从此没有了意义。这个时候，民族主义的出现就将苦难的偶然转化成为意义。
宗教共同体的衰退与两个因素有关：一是对欧洲以外的世界进行的探险让人们产生了 “相对化”和“领土化”的观念。基督教不再是存在于世界的惟一真理，而欧洲也不再是整个世界的文化中心，人们的眼光开始逐渐“收缩”。二是“神圣语言”拉丁文自身地位的衰微多元化方言的存在使拉丁文的地位受到挑战。
中世纪君主制王朝的衰退也促成了民族的想象。中世纪的历史是基督教倡导的普世主义和封建制的地方主义相互交织的历史。王朝国家无固定的边界，民族从来不是王室或臣民的追求目标。但是随着现代国家观念的形成，君主失去了原先君权神授的政治合法性，必须寻求新的合法性基础，而这个时代最好的选择就是民族。于是君主开始脱掉神圣的外衣，以全民族的代表的身份来实施统治。
安德森指出，在神圣的共同体、语言和血统衰退的同时，人们理解世界的方式正在发生根本的变化，而这一思维模式的转变是想象的共同体得以产生的主观因素。他说的实际上就是对时间概念的理解。“中世纪的基督教教义并没有历史是一条无尽的因果锁链这样的观念，也没有过去和现在断然二分的想法”。在中世纪，人们对时间的看法是：一种过去和未来汇聚于瞬息即逝的现在的同时性”。而meanwhile(与此同时)一词是不具有意义的。也就是说，中世纪只存在一种神与人之间的垂直关系，而不存在人与人之间的水平联系，这就导致人们的思维模式也是垂直的。这种观念随着18世纪小说和报纸的出现发生了改变，一种“同质的、空洞的时间” 取代了中世纪“时间并进的同时性”的概念。“一个社会学的有机体遵循时历规定的节奏，穿越同质而空洞的时间的想法，恰恰是民族这一理念的准确类比，因为民族也是被设想成一个在历史中稳定地向下(或向上)运动的坚实的共同体”。小说和报纸的叙述结构既改变了人们理解时间的方式，也为人与人之间的想象并进一步成为想象的共同体提供了技术性手段，使一种“水平——世俗的、时间——横向的”共同体成为可能。（摘自网络）
四 民族意识的起源
从根本上说，民族意识的起源是资本主义的出现而出现的作为商品的印刷品。欧洲印刷品的出现导致了一场方言性革命。在这场革命当中，符合历史发展潮流的事物终将会留下来。
这一场方言性革命，对之前一直占领主导地位的拉丁文造成了很大的冲击，并最终迫使他退位。这是文艺复兴促使拉丁文自身的发展，宗教改革的影响和行政方言的发展多方面的因素促成的。
另一方面，这场革命也让使用方便的方言有了很大的发展。语言本来就具有多样性，传播科技和资本主义又迅猛的发展。三个因素相互作用，即资本主义发展的需要利用了印刷品将彼此相关的语言组合了起来，最后取得了战胜拉丁文的胜利。
就这样，旧事物退场，新事物登场，印刷语言奠定了民族意识的基础。它创造了统一的交流与传播的领域，形成民族的胚胎。它让语言有了固定性，便于塑造“主观的民族理念”。它创造了与行政方言不同的权力方言，其他不合潮流的方言逐渐衰落。
五 欧裔海外移民先驱者：南北美洲的民族主义
如果我们说，在欧洲，各民族都有自己私有的民族的语言，那在南北美这个全都说着英语的殖民地，又是怎样的区别与母国发展起来的呢？它的民族主义的发展有着它特有的因素。
一方面，南北美洲内部有着独特的行政组织创作意义的方式。众所周知，美国的行政单元式特定的军事征服空间界限，由于当时传播通讯的困难造成的地区的自我封闭，和商业政策时（殖民地与母国的贸易竞争）行政单元转化为经济区，这个行政单元内部越来越稳固。然而，一个普通的经济组织是创造不出情感归属的。安德森的解释是，在这发展当中，存在一个让情感产生的过程，称之为“旅程”，这个“旅程”如宗教的朝圣一般，让人们意识到了同胞的存在。
另一方面，欧裔海外移民与母国人的关系逐渐分裂。外部因素上，马德烈紧抓控制，启蒙运动理念传播都导致了独立战争的爆发。还有生物学的污染概念，马亚基维利主义等，都导致了关系的破裂。
以上两个方面都是南北美洲特有的因素，当然最后，就是上一章说到的印刷资本主义终于在南北美洲出现了。在17世纪末之前，报纸一直受到教会的控制，到了18世纪资本主义的到来，报纸一下成了新的财源，得到了快速的发展。
正是以上种种因素的结合，让南北美洲的民族主义时代来临了。
六 个人感受
在我看来，民族主义的确有积极的意义。正如在出现契机时一样，它赋予了某种苦难意义，更加终于的是，它是一种团结，独立，自由的进步精神。
但是另一方面，民族情感一旦处理不当或者被利用，就会容易发展成为狭隘的民族主义，后果不堪设想，例如侵略主义，沙文主义，纳粹主义。如二战时期希特勒就是打着的旗号民族主义，而比较贴近我们例子有前段时间不少青少年到街上打砸抢日本旗下的企业。
正确认识民族主义，才能发挥他的积极作用并且不至于被利用。
【篇二】2021年关于生命共同体的演讲稿
----德鲁克大会演讲稿----
打造企业命运共同体
----动态系统合和的企业文化建设思想简介
开场白
色么中国的创新能力弱，我想答案跟文化不能说不无关系，_____________________________________________________________________________________________________首先非常真诚地感谢德鲁克学院、博达惠恩公司能够创造今天这样一个机会，让我们大家在一起共同学习、领会和深入地实践德鲁克先生的真知灼见，并且通过今天上午这么多专家的演讲，我也深深感觉到相互学习是多么地重要。接下来就由我和大家一起来继续学习探讨德鲁克的思想。
从今天已经进行的内容里面，不知道大家进门之前所带来的困惑有多少已经化解，我们是不是已经达成了一些共识。我们都一致领悟到，对于任何一个企业组织，在外部要不断去创造价值、创造市场、创造客户。那么在内部，如果我们的成本越来越低，就可以使我们最终的利益增加，那么什么是企业组织内部的成本？哪些是变动的成本？我们说人是人，人不是机器，人有情绪，人的情绪在里面所起了一定的作用，人有一些自我为中心的看法，尤其是在座的各位企业家都面临着一种现实，企业更多的去合并、去扩张、进行跨地区的经营，不断地吸引多种文化背景的人员进来，同时又不断地有人离开，这样，团队不断地需要融合在一起，就需要我们在不同文化背景下的人群之间去形成新的组织共同体，这就是今天我希望借由德鲁克先生的真知灼见来跟大家一起分享的主题“如何打造企业内部的命运共同体”。
一、基本假设
德鲁克在很多著作里面都提到过 “我们可以把设备引进来，我们也可以把技术流程引进来，我们可以上很多新软件，但是来使用这些技术，使用这些流程，使用这些方法的中国人能不能真的理解这些西方的设备和流程设计者背后的思想，或者是理解并配合先进国家引进来的技术专家呢？答案是显而易见的，所以我们只能基于自己的成长。”
另外，德鲁克先生也谈到“管理虽然是一门学科，但它并不是一种超乎价值的科学，因为管理一定要植根于一种文化，一种社会传统，这群人的习性和信念，甚至植根于政府制度和政治制度之间，管理受到文化的影响，而我们的管理者也不断在影响新文化的形成。”那这里面我们就需要思考的是，当我们在学习德鲁克先生的真知灼见的时候，要如何把一些思想经过一个过程变成我们的行为，也就是在知行合一之间如何演变？这使我想到经济学里面有一个现象叫“劣币驱逐良币”，各位你钱包里面有很多100元钞票，当您去花的话，假设您有一定的时间选择，您是花旧一点的还是新一点的？以前是金币、银币更是要选择性地使用了，经济学发现更多的人优先花出去的是磨损的金币，而那个崭新的金币人们留住它，最终失去了流通的价值，仅仅变成了财富的替代品而储存起来，埋在地下的金罐子里。比如说烟草集团公司全体都非常热衷于吸烟，因为吸的烟越多，证明对组织越忠诚。来了一个大学生不吸烟，那么他会如何面对他的同事？如果他坚持不吸烟的下场将会是什么？我们明明知道不吸烟是好的，是良币，可是为什么要面临这样的现实？因此说，我们面临的现实就是我们在领导大陆的人来做管理，甚至在烟台富士康这样的企业，我们会发现台湾背景的管理层和大陆背景的管理层很自然地分成两个队伍，200人在上课时没有任何规定，大陆管理者自然地走到后面坐，回头还要抱怨。所以说有非常多的现实提醒我们，真正尊重自己所生存的土壤，才能让一棵优良的种子种下之后得到阳光雨露，吸收养分，真正长成参天大树。
基于这样的假设，如何能够在学习优良文化的前提下，在尊重跨文化差异的前提下，并且在尊重我们本身团体现有的素质的前提下，发展我们的企业组织。有多少打工者在烟台，在富士康，一个月挣一千多块钱的工资，还要省吃俭用寄给家里。没有摆脱基本贫困线的人还比比皆是，甚至有一些工人要在种地期间到工厂短期打工，这种情况下我们如何团结这样的群体呢？我们说组织是最重要的，我们的组织需要不一样的人在一起，如果花园里都是相同的花，那花园就没有意义了。而这种大型组织如何才能够让它有系统、有动态的结构，让每个人都能够领悟到自己独特的价值、在合适的位置发挥自己独特的能力，给自己正确的定义，这就需要在组织维系上做工作，可以包括事业上的维系、情感上的维系、利益上的维系，这三方面的维系。
二、百年名企的典范
接下来我们来看一下大型企业怎么样锻造？德鲁克先生说，“组织的目的靠的不是领导人，而是靠平凡人在一起做不平凡的事”。如果组织依赖天才，可是天才凤毛麟角，就很难产生非常持久的成果出来。所以联想集团提出了非常有意思的口号“瞎子背瘸子”，哪一个都不是完整的，可以是瞎子背瘸子，一个看路一个走路，我们要思考的是怎么样让每一个平凡人发挥长处，德鲁克先生反复说“用人所长”。
虽然今天有很多专家谈到做百年企业太难，中小企业平均生命只有2.9岁，可是我们内心甘心吗？看一看在这个世界上有多少百年老企业，据《财富》杂志统计，50年代的500强到90年代基本消失了一半，70年代的500强到90年代消失了1/3，大多数平均寿命40—50岁，可是瑞典的stara公司，却让人非常钦佩，因为这家公司到现在已经有700多年的历史了。而现在中国大陆能够买到很多产品来自跨国公司，这些我们身边的品牌很多拥有超过200年的历史，比如劳力士创立于1795年，杜邦创立于1802年，高露洁创立于1806年，宝洁创立于1837年，麦当劳创立于1845年等等。
假如一代领导者退休之后，如果它关门的话就不会有这样的伟绩。这也就是为什么很多世界500强企业的生命周期平均是40-50年，和一个人创业到退休的年龄差不多。所以我们要更深地思考，在一个组织里，究竟是什么让人前仆后继地去传承一个品牌，我们需要揭示这个秘密，那就是一个企业必须有一种灵魂，有一种精神，也只有这种精神的传承才不至于使某些人上台之后去全然否认前一辈领导的业绩，只有传承、继承中发展，让精神不朽，才能创造百年老店，这也就是老子所说的“死而不亡者寿”。这些大型组织，如果以前我们靠的是政治团体或者是家族力量，但是现在我们越来越发现，更多是经理人和大型组织构成的这个社会的经济主体，我们也会发现日常生活哪能离开这么多的品牌呢？我们一出门开上汽车公司生产的汽车、到石油公司加油、去餐饮企业吃饭，那么多的快餐店全球遍布，品牌公司已经变成了我们日常生活的一部分，我们和经济组织已经不能分割。
三、理清企业的宏观系统关系
德鲁克先生说“人们期望担当起领导的角色，并且承担起社会问题和社会课题的责任，这是必然，也是应该的。而这种大型组织的凝聚无一例外靠人，那么人如何才能紧密地联系在一起成为一个团体呢？”所以德鲁克先生又给我们一些启示，他说“我从培训的角度解释这段话，培训指的不是一项，而是两项相互关联、相互影响的任务，一项是管理集团培训，它的目的是企业的健全存在和发展。而另外一项是这个企业大网中的每一个结点，每个岗位上独立的人，我们要使每个人作为组织成员和作为人这两个方面都要健全、发展并且取得成就。”一个从总体宏观的角度，一个从个体微观的角度，我们先从总体宏观的角度来看。
对于一个企业动态系统的结构关系，德鲁克先生给了这样的论述，我概括的来跟大家分享一下，一个好的组织，在他的宗旨和使命的指引下需要相应的规模。而有了相应规模的，无论是大型的、中型的、小型的都处在不同的生命周期。在不同的生命周期的企业又受制于它存在的地域、所面对的地方亚文化和客户市场和供应商所对接的文化。当这样多的因素在一起又能够使一个企业组织跟外界保持一种动态的信息、能量的交换，又能够使内部快速地消化和转化这些信息和能量，这需要内部的系统起到支撑作用。
像刚才谈到的这么让人慨叹的“韩国金佰利和宝洁公司”的案例一样，我们如何能够使一些经营思想、先进的管理模式在企业内部快速变成现实，如果人们之间缺乏互相信任，如果人们对最终的共同愿景缺乏信念，那简直就是不可能完成的事。所以对于动态系统的整体结构关系既要考虑非常多的影响因素，同时也要借助于一些系统的管理工具，例如今天早上我们见到的学习型组织的倡导者和大师、专家彼德•圣吉，他和他的团队借由麻省理工学院创立的“系统动力学”而创建的学习型组织所做的系列研究，可以用一些方法和软件把企业管理方面复杂的问题放在一直，帮助我们进行系统思考。
四、微观的角色认知与扮演
一旦一个系统的关系确立，让我们知道在一个系统组织运转当中的关键点之间的因果关系，我们才可以透过量化知道究竟哪些瓶颈因素在制约着我们。我们经常着“短板效应”，短板效应里面最短的那一个究竟在哪个环节？这就需要我们在整体观望的前提下看个体。我们有多少人在自己职位上扮演着某种的角色，可是他每天关注的不是本岗的工作，而是更多地议论其他岗位的问题。比如营销部门、市场部门、财务部门、生产部门在一起开会的时候，那都会发生怎样的争吵呢？问题无一例外都是类似的。销售的团队会说“公司的产品质量不过关”、生产部门会说“工艺部门有问题”，而工艺部门会说“研发部门的设计本身存在缺陷”，研发的人又说“在我们当前的材料和样机制造水平下又怎么能做得更好呢”，每个人似乎愿意把责任推给其他相关的部门，我们如何能够在认可其他现实情况的前提下坚守住自己的本职，所谓老子说的“本立而道生”。
从自己的行动开始，而不是更多议论，这就需要我们在成长历程中缺乏信仰熏陶的管理群体当中再进行更多的教育、更多的启发，提升独立自主、责任意识，并进而通过公司的制度保障促进这种意识的提升。当然，这也是中国转型期的必然现象，是中国改革开放以前的计划经济的主导思想造成了现在的这种矛盾，因为在计划经济的时候我们只需要听国家、听上级主管部门的，生产多少、销售多少都不用我们思考。可是现在的市场经济让我们自己去寻找机会、自己去设计、自己去销售，这种思维方式的转变是需要时间的。销售，这就需要我们真的在缺乏信仰的管理群体当中再进行更多的教育， __________________________________________________________________________________为什么中国的创新能力弱，我想答案跟这种文化背景不能说不无关系。所以增加角色认知，增加角色的内涵认知，并且在系统的关系当中把自己扮演好，守住自己的立场和角色。怎么才能够做到这一点？就像Bill •Pollard先生跟我们分享的，那个人在擦地板，可是如果她仅仅把工作当成一个应付的过程、只是在完成一个程序，而不是她想去做的，她并不会关心结果好不好。任何一个工作假如不是由人内心自己渴望去做的，不是自我激励而等待别人激励，等待发钞票、发工资跟他做交换的话，那么企业家很遗憾，没有调动人作为生产主体的主观能动性、创造力，这是创造利益弹性最大的资源。
五、三个共同体
其实想让人自主地工作并不难，需要了解他、激发他内在的动机。一个人态度正确了，动机正确了，其他的学习不是问题、工具不是问题、方法也不是问题。只是他不愿意的时候，不想做的时候，其他问题才是问题。对于人来讲，人的需求层次决定了能够激励人的核心动机无外乎就三种，它们是成就动机、亲和动机和财富动机。财富动机保证人的低级需求、生理和安全需求，亲和动机保证人的归属感、人际关系和情感需求，成就动机保证人的成就感、创造自我价值的需求。这三者相辅相成，如果没有激发人的亲和动机和成就动机，而只是满足人的财富动机，那么人与人之间就会更多地计较。因此，组织制度建设、文化建设的时候，就要通过相应的制度，打造出事业共同体、情感共同体和利益共同体，我们通过一些例子来理解。
首先，看一下事业共同体。大家很熟悉海尔，在海尔集团有一个创新论，说的是假如这个企业的创新是一条大河，每个员工就是流入这条河里的涓涓细流，要想这条组织的大河是创新的，每一条涓涓细流就必须是创新的。他们为了激励这种创新采取了两种制度，任何一个员工如果提出了一个创新的想法，并且经过论证可以推广的话，这个想法用这个员工的名字命名，从此这个员工的名字就载入本企业的发展史。同时他们对创新成果进行量化管理，这种创新究竟能产生多少价值，在员工的工资卡上就能够兑现。海尔把员工的创新用一种机制让一个普通工人的名字能够跟企业的发展史捆绑在一起，他满足的是人最高层次的需求，因为人人都渴望能够体验到最高层次的自我超越的满足。无论今天我们看到的德鲁克学院的投资人在做的光华慈善基金会，还是李连杰做壹基金，更多的基金在成立，这说明当人们有力量的时候，很多人都会选择做一些自己能够更多的分享事业。我们会经常见到马云在飞机场演讲，我们都知道马云第一份工作是英语教师，当他可以把企业管理很好的时候，他愿意拿出时间把自己的思想分享给更多的人，帮助和启发更多的人。而且，我们看到在今天的会场，无论是杜先生还是黄先生、王先生、曹先生，大家都把管理的实践经验拿出来，这种内在的深层次的动机已经脱离了作为一个个体本身的利益需求，是人性的高层次需求，即成就动机，是自我超越、实现自我价值的心理力量。
我再给大家举一个反面的例子。青岛某精细化工有限公司的业务就是帮助大日本油墨株式会社进行一些新产品的实验数据收集，产品的市场调研和未来的销售全部由日本来做，只把中间的数据实验、数据积累、数据分析、数据统计这些特别枯燥的工作交给中国这家企业来做。而这项工作实在太专业了，企业的员工都是高级的知识份子，要么硕士和博士，要么就是大学里的教授。这个企业的总经理还不到40岁就已经头发花白，因为他一直在努力去改善这些人的抱怨，可是这些人仍然在抱怨，总是说老板你凭什么赚那么多钱，而我们这种高级知识分子赚得那么少，想通过绩效改革来改善，结果没有用。像这样一群人如果只是用绩效考核的方式以金钱作为回报来激励，给他很好的薪酬、福利政策就能让他满足了吗？我们都非常清楚，受过高等教育的人，他内心非常强烈的动力来自于他要有成就感，他需要有成就，不单单是挣钱回家。所以在这方面，我们在龙口服务的企业做得非常好，就是公司真正地在专家队伍和管理团队上投资，给核心的工程师们去参加行业协会、专业会议、国际国内专题考察、交流会议，激励他们发表论文，给他们机会来体验强烈的成就感。
其次，除了成就感我们说人，尤其是中国人，我们非常强烈的需求就是亲和力，尤其是缺乏社区宗教服务、社团身份的大陆员工。想象一下同事在一起每天工作超过8小时，比回家跟家人在一起的时间还要长，人的亲和动机、情感需求、归属感，工作场所，人际关系没有摆平的话，人也会很郁闷。不知道大家昨天有没有看新闻，菲律宾上演了离职的警察绑架香港游客的事件，到现在为止死亡人数已差不多10人。其实他提的条件很简单，第一个要求是希望能够给他复职；第二条要求是能够补偿被辞退这段时间的报酬。就这么两条要求，跟他谈判的人没有谈判好，然后他就开始发起了攻击，结果菲律宾警方开火，导致了十几名香港游客的死亡。我们说富士康跳楼事件，员工每天高强度工作，缺乏交流，甚至同一个宿舍的员工之间竟然都叫不全名字！那段时间富士康到处请专家、采取多种方法来解决，烟台富士康公司请我过去给他们的管理层做辅导，到了公司的时候，情况已有所改善，在公司的休闲厂区已经成立了员工心理援助中心帮助解决员工的心理问题。
我们的企业是不是认为员工的这种心理上的归属感跟自己没有关系？不用去管？不是的，德鲁克先生说“我们雇佣的不是人手，而是整个人”。我们知道在美国世界500强企业的80%都已经购买了EAP服务，而且跨国公司到了中国大陆，相应的EAP服务也成长起来了。一般的企业会给员工买身体保险（三险一金），但还需要给员工买心理保险，也就是EAP（即Employee assisstant program员工援助计划），买了EAP之后的企业员工每年有六次心理咨询的机会，事实上员工的问题不单单包括心理问题，甚至包含一名外籍员工到大陆来，他怎么样去租房子、办户口、小孩子怎么转学，一律帮助解决，目的就是解决影响员工工作效率的其他事件，简称为员工的心理保险。所以满足员工的亲和动机，关心员工的生活，关心员工的心理健康，关心员工的情绪，这些也是生产力，如果一个人不用心工作，人来心没来，心不在焉，事故率、流失率都高。因此，企业要在亲和动机方面采取一定行动。
第三，经济人的假设说明人在经济上的欲望只能是变本加厉，没有满足的时候。但经济学同样说明，当人的收入在某个界限之下，收入和幸福感成正比，收入越高幸福感越高。但当收入超过一定额度之后，幸福感和收入就没有关系了。如何才能够满足全体员工在财富方面的需求，就需要打造财富共同体，满足员工的利益需求。比如惠普公司刚刚到大陆来投资的时候，他考察了大陆人的心态，出台了“五子登科”政策，他说我们的奋斗目标就是让我们的核心骨干层、管理层做到有房子、有车子、有票子，有了这三样就可以有妻子，有儿子。这些低级需求，也就是生理需求和安全需求满足后，才能更大地发展中级需求和高级需求。
我们都清楚，当一个人吃不饱穿不暖的时候，怎么样去讲求尊严？南京市政府为了便民，拿出钱来买800个打气筒放在南京市不同的路口，让骑自行车的市民可以很便利地充气，不超过一个星期就剩下两个气筒，是在政府的门口有警卫给看着的。我们要面对现实，要实事求是，肯于谈出自己缺点的人才有更大的优点，我们的现实不是要面子，而是要解决问题，如何尊重现在一大把中国人每个月就1000块钱的工资，在烟台、在青岛，在经济发达的地区无法生存，不要谈买房子，租房子都租不到，加上交通费、吃饭，生活在贫困线。尤其是有些农民工，在城里生活了一些年，喜爱城市的生活环境不愿意返乡，在城里挣扎也比回乡过得好些吧。年，求是要面对，就是重量当人的收入在某个界限之下，收入和幸福感面________________________________________________________________________________________________当基本经济没有解决的时候，人如何才能全身心投入工作呢？所以我们的企业家朋友们，当你们拿着年薪几十万，而你很轻易扣掉下属10块钱的时候，请你想一想，10块钱对你来说不算什么，可对你的员工来说10块钱多么重要！如果人不能换位思考，不能注重现实，那么怎么才能让人心甘情愿地跟着走。我们要了解员工、理解员工，才能引领他们，众望所归、一呼百应。
有一家台湾木材公司的老板30多岁，头发基本都白了，他来咨询，我问他要解决什么问题，他说他要解决的问题很简单，就是让我晚上睡得着觉。我问为什么睡不着觉？他说不知道员工为什么总是从他的政策里面找漏洞，想方设法拿到更多的补贴。我说这个问题我也解答不了，先去现场考察一下吧。到了他们的工厂，工人没有超过30岁的，很多刚18岁、二十几岁，如果30岁的人在这干一年，早就趴下了。工人一天工作12小时，站在机器面前粘各种木条成为木板，被浓重的胶质味道成天包围着，中午半小时吃饭的时间，上午一次茶歇时间，下午一次茶歇时间。我问他你真正把员工当人了吗？如果我们不能够满足员工的事业动机、情感动机，而一味以绩效考核只是满足员工的财富动机，只是以提高效率为唯一目标，只是以交换的方式在金钱和人的体能之间、劳动力之间进行简单交换，那么谈何成为一个可持续发展的好企业呢？
尊重人，以人为本，就是要尊重人的现实，尊重当地的情况，能够真正了解人的需求。通过我们的政策、制度来维护内部组织和外部市场之间的平衡、来维护企业内部的平衡，成为一个动态的合和的系统。
最后我希望能够号召大家一起来朗读一句话，让我们能够真心感受一下鲁迅先生在若干年前所谈到的一种倡议，当年鲁迅先生到日本仙台医学院学医，后来弃医从文，他说“当天最需要拯救的不是国民身体，而是国民精神”，这句话到现在仍然有效。
“愿中国青年，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照亮了人类，连我都在内。”衷心祝愿我们各位甘心当萤火虫，努力尽我们的社会责任，也许有一天你真的会成为太阳，成就自己，利益他人！谢谢大家！
【篇三】2021年关于生命共同体的演讲稿
科学共同体
20世纪40年代英国著名科学哲学家迈克尔·波兰尼鉴于科研领域中弥漫着浓厚的功利化倾向提出了“科学共同体”思想，指出科学共同体作为科研人员的思想集团和科研很大的时候组织形式，必然承担者科学创新和规范共同体成员学术准则的功能，在科研诚信建设中发挥着不可替代的作用。
1942年波兰尼在《科学的自治》中阐发了科学共同体概念（scientific community），指出它与科学家保持科学自由与执行严格纪律之间的关系。（1）科学共同体成员为从事学术研究的职业科学家，他们按照学科分成不同的专业集团，并组成更大范围的组织即科学共同体；（2）科学共同体成员的天职为通过个人的学术研究做出新的发现，从而更新科学的标准；（3）科学共同体每个成员仍然进行独立研究，但共同体作为一个整体所表达的意见对个体成员发挥很大的作用，这主要体现在对科学发现的承认上；（4）由专业科学家组成的科学共同体虽然是社会上的少数人，但他们是科学的权威，因为只有他们才实践科学发明的艺术并且发展科学传统。任何把科学以外的标准强加于科学与科学家的做法都是在毁灭科学。
他在《个人知识》中对科学共同体概念进行了阐发：自治的科学共同体拥有自己的机构、规则和权威，其有效性并非来自强权，而是通过他们自己的成就与认可的根本标准的一致性来取得。
同时他提出科学共同体成员工作的职业标准有：原创性（originality）、似然性（plausiblity）和科学价值（scientific value），这三者决定了眼睛能否被科学共同体接受。
原创性，代表一种思想的飞跃，它不拘于规则与框框的束缚，是一种新发现、新揭示。对未来科学发现的知识是知识的典范，原创性是科学发现动力。似然性指新的发现的观点与现行的看法没有太明显的出入，即范式改变是渐进的、局部的、缓慢的。科学价值则代表具有现实的解释力。
科学权威是科学共同体的非正式的统治者，具有示范和规范作用。波兰尼的吸附理论曾经遭到如爱因斯坦和哈伯等权威的拒绝，虽然之后的证据证明他的理论是正确的。
科学权威寓于科学公断之中，只有科学家们能够持续形成公论，科学才能以一个博大的权威知识体系形式而存在，也只有科学公论能够消融纪律与原创性之间永恒存在的危机之时，这一体系才能存在和成长。
他认为，科学的内在张力和危险性是必然存在的。“在科学探索中，每个科学家都在维持科学传统中各司其职。科学家可能对其他学科一无所知，但他们都在一个科学传统中成长起来”，“我们所求助的传统不是‘当下是’的传统，而是‘应该是’的传统。这是一个既在传统之中又超越传统之上的精神实在，它表达了对这个超越实在的信仰，并愿意为它献身。”
科学共同体必须自治和自我管理。自由不仅是科学家不可剥夺的权利，而且是实现经济有效性的最好手段。……社会干预科学，会阻碍科学进步，并因此会降低社会介入科学所期望获得的收益。“从头至尾，科学探索的每一步最终都由科学家自己的判断来决定的，他始终得在自己的热烈的直觉与他本身对这种直觉的批判性的克制（critical restrain）中做出抉择。”在波兰尼看来，不加节制的直觉性思维会导致放任的结果，但对批判性规则的严格履行会导致发现系统彻底瘫痪，解决办法是诉诸第三方的公正裁决，这个裁决只能是科学的良心。科学良心是超越创造性冲动和批判性审慎的第三方。在此，科学良心指的是对科学理想的信念和奉献精神。
科学良心不同于一般的责任心，如果要判断他者的数据在多大程度上被采用，那就凸显科学良心的重要性了，否则就会导致太过谨慎或太过大意的危险。
波兰尼相信，科学良心具有内在的一致性，都内聚于一个普遍传统中。
波兰尼认为，“唯一生活在一个奉献着的社会里，人们才能持续地维持知性的探索的过程；只有生活在一个奉献着的社会里，人们才能过一种知性（intellectual）而道德（moral）合意的生活。这充分表明，社会的总体目标在于许可成员们追求自己的超验义务，尤其是对真理（truth）、正义（justice）、对仁爱（charity）所承担的超验义务（transcendent obligations）。”
一个真正自由社会包括如下含义：（1）真理存在着；（2）全社会成员都热爱真理；（3）社会成员对真理自觉负有义务；（4）社会成员确实有能力追求真理。当然自由的条件是（1）公平（fairness）；（2）宽容（tolenrance）。
【篇四】2021年关于生命共同体的演讲稿
《2020年关于青春的誓言演讲稿》
青春是生命之河中最璀璨的一颗明珠。如莲花徐徐开启，给大自然播撒美与清香;灼灼绽放之中，不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，光华烨烨，流芳不凋。为你分享了xx年关于青春的誓言演讲稿，希望能够帮到你。
xx年关于青春的誓言演讲稿篇1无情的冰雪、罕见的地震、盛世的奥运、飞天的神七…在我们备战高考的日子里发生了太多的不平凡事。然而，短暂的悸动之后，我们强捺住内心的波澜，任窗外日升日落、花开花谢，不变的是教室里奋笔疾书的身影。就这样，本该热血澎湃、热情洋溢的青春被高三的简单所遮避。幸运的是，我们走过了高考;不幸的是，我们还没有找到重启青春的钥匙。
曾几何时，拥有青春的莘莘学子在被赋予本科大学生之称的壮丽岁月里高呼：平平淡淡才是真。颇有誓死把老庄的无为思想发扬到底之势。于是乎，有人只专注于网络游戏，不是在机房，就是在去机房的路上;有人只钟情于爱情，自习室里照样卿卿我我，花前月下的成双成对自是每日必修;有人只愿意睡觉、逛街、玩手机以消磨时光;有人日日夜夜的只在寝室里抱着武侠言情，如痴如醉…
是什么使我们本该充满青春活力的校园生活减退了缤纷的色彩呢。是因为我们没有走进梦想中的象牙塔。是因为我们未走出自我困惑的地带。还是因为我们的心真的不再年轻，确实把一切都看的平淡了呢。然而我要说，不。都不是。主宰世界的是我们，放弃世界的依然是我们。
记得高中老师给我们的临别赠言中有这样的一句话，他说。人生是开口向下的抛物线，你们正处在抛物线的顶点。那是一道另老年人羡慕、中年人留恋、少年人向往的青春风景线，是生命的巅峰。正处在生命巅峰的我们有什么理由去挥霍这大好的青春时光呢。
朋友们，青，是绿色，是生命的绿色;春，是季节，是成长的季节。青春是人生最美好的时光，青春是人生最铿锵的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日东升的力量青春的美好似乎已远远不是美好二字可以形容的。于是有人这样说：青春是如此的美好，美好到怎样度过都是一种浪费。
最初看到这句话时，心中涌起一阵莫名的恐惧：我还怀着缤纷的梦想憧憬青春时，她就已经被判了死刑吗。直到某日深夜，我在桔黄色的灯光下与屠格涅夫邂逅。他似乎是在自言自语：啊～青春。青春。或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。
至此，我畅然释怀，我可以期许能够参加尽量多的社会工作，同时保持骄人的学习成绩。挑战一下孟子的权威，过过鱼与熊掌兼得的日子。我还可以走进大自然，闻一闻泥土的芬芳，算是又捞了些虾米吧。当然，如果我愿意，我可以逛逛街、看看武侠言情;如果我喜欢，我可以偶尔体验一下网游的刺激;如果我幸运，遇到了心仪的他，我可以轰轰烈烈地谈一场属于自己的恋爱。这一切的一切，只因为，我们无需成熟，也不再无知，我们唯有执着，而青春正是我们执着的资本。
但是，朋友们。请记住，莎士说过，青春是不耐久藏的东西。因此，朋友们。在你们肆无忌惮地享受青春风那般的自由、云那般的诗意时，千万不要过度，以至于让这美好的青春变质。
不知道你们在看完《钢铁是怎样炼成的》之后，除了那个坚强的保尔，是否还记得这样的一句话，青春是生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品。朋友，当你怀抱着这份礼品，即将拆开华丽的礼品盒时，是否探求思索过，这被称为青春的礼品是怎样的呢。
它是一条山路，时而展现春意盎然的图景，时而滋长鲜艳惑的花朵;它会为你指引一个光明的前景，它也会设下陷阱使你堕落。但是，是水手何惧惊涛骇浪，是猎人何怕豺狼猛虎。挺一挺青春的身躯，露一露青春的微笑，学那搏击风雨的海燕展翅翱翔吧，学那高大挺拔的青松傲雪经霜吧。让我们的青春在阳光下飞扬～。
xx年关于青春的誓言演讲稿篇2老师，
同学们：
你们好。很荣幸，今天能站在这里演讲，我演讲的题目是青春的誓言。
作为新一代的我们理想是丰满的，我们对未来充满激情，但是我们却不得不承认，现实是骨感的。因为青春不仅仅需要激情，同时也需要一颗求实进取的心。
每一个人都有自己的梦想，然而梦想总是离现实相隔万里。有些人梦想成为教书育人的人民教师，有些人梦想成为救死扶伤的白衣天使，有的人梦想成为保家卫国的人民子弟兵，有的人梦想成为人类社会发展的工程师……不管是教师，医生、战士还是工程师，只要对国家、对社会实现了自己的价值，那么就到达了梦想的彼岸，青春也将永不褪色。
青春是我们现在所拥有的最宝贵的财富，我们的生活应该充满激情。青春，充满了梦想，然而我们的生活中有着许许多多的无奈，当我们经历了越来越多的坎坷，我们是否会对未来产生一丝迷茫呢，我相信答案是肯定的。但是这并不是我们可以失败的理由啊，也绝不是我们就此沉沦的原因，青春应该充满朝气，记得奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这篇著作中，有这么一段话：生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春。的确如此，青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春是人生最美好的季节，青春是人生最铿锵的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日东升力量，青春的我们意气风发，青春的我们敢为人先，青春的我们斗志昂扬。
少年兴则国兴，少年强则国强。此时的我们正当年少，正如一把刚刚出炉的刀，容不得半刻的等待与迟疑，否则只会在似水的岁月中慢慢氧化失去光泽，随即斑驳、锈蚀、风化，最后成为一块废铁。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪。中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了乘长风，破万里浪的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上.有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛.虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行.
青春不是游戏人生，它是积极进取，不屈不挠。青春不是粉面桃腮，它是迎难而上，吃苦耐劳。
同学们，青春是一道美丽的风景线。虽然美丽的青春难常存，但只要我们有常驻青春的豪情，我相信我们将永远拥有这份美丽。
谢谢大家。
xx年关于青春的誓言演讲稿篇3大家好。
我今天演讲的题目是青春的誓言。
也曾迷茫，也曾惆怅，眼前仿佛张着一张网，不知前路在何方。有朋友说我多愁善感，背离了青春。我困惑，无奈地笑。
青春到底是什么。独坐窗前，我在青春中思考青春。
席慕容说，青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。诚然，青春是美丽的，是人生的黄金时期，但青春易逝，如流水，去而不返。青春拒绝沉醉往昔，意味着大胆向前迈步，前面才是方向，奋斗才是终点。
青春的每一天都是崭新的。有人如是说。是的，青春的每一天都充满活力，焕发着生气。青春是不老的心态，因为有一颗火热的心，不会惧怕失败。青春可以被毁灭，但不能被打败。在荆棘上漫步，在困难中坚强，正如海明威笔下的老人，在跌倒处爬起来，不要说悔恨，不要言沧桑，重新拾回信心，始终放眼前方，用实际行动在每一天为青春增添一缕靓丽的色彩。
青春是一壶美酒，需用心去酿造，去品味;青春是悠扬的笛声，清远深邃，应用灵魂去感悟;青春是激昂的乐章，充满奋发的力量，要静静地聆听。青春不是放荡不羁，不是多愁善感，而是激情满怀，是台灯下的笔耕不辍，是球场上的挥汗如雨……青春拒绝碌碌无为。
我不再唱前面是哪方，谁伴我闯荡，将那段心灵的彷徨永远尘封在记忆深处。走出黎明前最黑暗的时光，我更有勇气挥手昨天，作别落日余晖，敞开心怀拥抱明日曙光。我要如蚕蛹般破茧而出，扔掉包袱，抛开束缚，张开双手去迎接暴风骤雨，去搏击惊涛骇浪。
我的梦想不会遥不可及，我的前途不会渺茫如烟，我将扼住命运的咽喉，撑起青春的风帆远航。我要竭我所能，燃烧青春的激情，书写青春的精彩，创造青春的传奇。
人生来就要经历从幼稚到成熟的过程，我想这一过程应该就是所谓的青春吧。
酸甜苦辣应有尽有、是非好坏无人问津，只有单纯的感性。听起来好像是刻意安排，其实不然。当我们还没有真正独立的意识去追求青春的时候，我们却邂逅了它。洋溢着懵懂与天真，我们敢爱敢恨无所畏惧，就是那么的叛逆然而却那么的容易满足：一个浓情眼神便能幸福好久;一句甜言蜜语便能感动好久;一次轻轻牵手便能安稳好久;一个简单拥抱便能温馨好久。这就是我的青春。我无悔的青春。
时间老人好像永远都在赶路吧。静静地，青春已逝。它们就像淡淡的空气，悄无声息地从我身边溜走，毫不留恋。难道是它们没有人情味吗。不，不是的。我始终相信属于我的青春，它们并没有离开我，只是想让我看清这个世界的人和物。所以它决断地收起了包裹我的保护伞，带走了我的幼稚和天真。
然而青春留下了让我最感激的礼物——回忆。这足可以说明青春的逝去不是没有人情味吧。
回忆这两个字说起来太轻巧了吧。看似有风雨经历的人就应当留有回忆，是吗。但生活中的人们不总是乐于重温它们，而弃之于冷冰冰的角落，然后任由时光把那些锋芒棱角一点一点磨平、吞噬。我喜欢这样一句话：一个没有历史的国家不能称之为国家;一个没有回忆的人不能称之为人。所以为了留下那些残存的记忆我用尽心思，甚至说狂热。是这样的用心良苦让我在多年后依旧有所感悟和期盼。在痴笑的梦中、在凝望的眼神中、在驻足徘徊的瞬间，回忆很慷慨的眷顾着我。我，很满足。
记忆中，我们常常走在鹅卵石铺成的xxx小路上，鼻子嗅着淡淡的花香，眼睛欣赏着温和的绿色，并肩携手谈天说地。那时的我们天真无邪，没有烦恼和忧愁，好像周围的世界只有我们，任由我们随心所欲。天冷的时候，凉风习习。每到这时候，你总会责备似的说，怎么就是不多穿点衣服呢。而我，被你暖暖的衣服包裹着，习惯性的靠着你的肩膀，然后撒娇似的笑笑，忘记了没有了外衣的你早就已经冻僵了。空气中弥漫着我们的笑容。那种感觉就叫幸福。
记忆中，我们骑着单车走过那座城市的大街小巷，一起上学，一起回家。那时候的你每天绕一大圈回家仅仅是为了……我心中充满了感动，但我知道更多的是心疼。可是当时的我们都很执着，结局总是我输。你每次在我的唠叨后就会说，：就当是锻炼身体啦，挺好的。当你骑着单车载着我的时候，我会耐不住坐着的疲劳，坐着真没有骑着舒服。你总是开玩笑的说，那我们换换。我当然知道坐与骑哪一个更累，只是我习惯了在你面前的柔弱，习惯了时时刻刻被你呵护罢了。
记忆中，我不再害怕天气的突然转变，因为有你时刻为我遮风挡雨，即使没有雨伞;我不再紧锁着眉头，因为有你阳光般的笑容，即使偶尔你会为我的不懂事而生气;我不再害怕孤独，因为你用心读懂了我的害怕，即使生活中的我们始终存在着距离;我不再忧伤失落，不再……那种感觉妙不可言。
记忆中，你说我们不能太理想化了，因为未来难预测。所以我把自己对我们的期许藏在心中直到最后离别的那一刻。但是彼此之间或多或少有过承诺和誓言，誓言啊，我想所有女孩都希望自己被许诺吧。那我呢，虽然普普通通，但就算期待一种誓言也不是个奢华的梦吧。拥有了你的誓言让我对未来期待憧憬，脑海中幻想着各种各样的幸福美好。抱着这个幸福入睡，所有的梦都那么甜美。
记忆中，我的梦终究逃不过时间的考验，它一点一点的消失，直到破碎撒落满地……
记忆里有太多的美好，就像泉水潺潺流淌不息，曾经的一些不愉快现在看来却变的那么真实，反而没有了怨恨和惆怅，脸上停留着幸福的表情，谁能说这不是一种幸福呢。
回味往事是最安稳的一件事。过去我费尽心思收藏了那些往事，现在每当我重新晾晒它们的时候，就像拨落一层又一层的洋葱，总归有一片让我落泪。
我的青春就这样逝去了。青涩但不空白。我多想重新来过，补救我们的那些惨败的誓言。呵呵…还是活在当前吧。能够拥有这么精彩的回忆已经不在奢求什么了。心如止水……
我的演讲结束了，谢谢大家。
内容仅供参考
【篇五】2021年关于生命共同体的演讲稿
2021年关于勤奋的演讲稿
2021年关于勤奋的演讲稿1
中国有句俗话，叫做一勤天下无难事。唐朝文学大家韩愈就曾说过：业精于勤，荒于嬉。也就是说，学业方面的精深造诣****于勤奋好学。唯有勤奋者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断的开拓知识领域，获得知识的报酬，武装自己的头脑。
勤奋，是扣开成功人生的`敲门砖。没有人能只依靠天分成功，上帝给予了人天分，人依靠勤奋而将天分变为天才!记得一位哲人曾经说过：世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，精鹜八极，都离不开两个字勤奋! 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳作，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国史学巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始游迹生活，足迹遍及黄河、长江流域，为《史记》的创作奠定了坚实的基础;德国伟大的诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了八十五年时间，搜集了大量材料，写出了震惊文学界和思想界的巨著《浮士德》;我国数学家陈景润在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达旦的看书学习，最终取得了震惊世界的伟大成就!可见，任何一项成就的取得，都是和勤奋分不开的。
勤出智慧。传说古希腊有个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。但他并不灰心，为了克服这个弱点，他便每天口含石子，面向大海朗诵。不管春夏秋冬，五十年如一日。最终，他成为了全希腊最有名气的演说家。我过宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有个叫陈正之的人，一篇小*也要读上一两百遍才能读熟，但他不懒不怠，勤学苦练，知识与日俱增，后来终于无书不读，成为博学之士。这就应证了一个道理勤能补拙。
勤人登山易，懒人伸指难，天下没有免费的午餐，天下也亦没有掉馅饼的事。庸庸碌碌的人，永远只能对别人胜利的果实垂涎欲滴，而自己却尝不到果实的味道;很多人读完莫泊桑的《项链》之后都会认为玛蒂尔德爱慕虚荣，追求享受，而我则更看中于他能勇敢面对打击，用辛勤的劳动来证明自己的清白，她是值得尊重的。她也用巨大的代价告诉我们勤劳才是立身之本!
默默耕耘，用心付出，这样的人生，才是勤劳的一生。坦然面对，在过程中付出汗水和心血，那么我们就可以自豪的交给人生一份满意的答卷!
2021年关于勤奋的演讲稿2
常言道，“一分耕耘，一分收获。”有了辛勤的劳动，我们才会有成果，不劳而获的事情是不存在的。正如我校的体育健儿们，能在镇运动会上取得优异的成绩就是他们勤奋的结果。今年运动会上，一刻东方的星划破了长空，在空中打下了一个硕大的惊叹号。运动健儿的赫赫战功使其，以巨人身姿屹立与我校上空。我知道我们的同学是有愚公般的百折不挠的韧劲蕴含着惊人潜能。长江后浪推前浪，这是我们雄心，青出于蓝胜于蓝，这就是我们的豪情。这样的回报时我们的所得。
是的，勤奋属于珍惜时间，爱惜光阴的人，属于脚踏实地，一丝不苟的人，属于坚持不懈，持之以恒的人，属于勇于探索，勇于创新的人。因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王;因为勤奋，罗曼罗兰获得了二十年心血的结晶《约翰克里斯朵夫》;因为勤奋，巴尔扎克给人类留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》;还是由于勤奋，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明;爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论;中国古人才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。
爱因斯坦曾经说过：“在天才和勤奋之间我毫不迟疑的选择勤奋”;卡来而更激励我们：“天才就是无止境的刻苦勤奋的能力。”
正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求得精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学习的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。若是连学都不想学，吝啬与付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，有怎么会品学兼优，出类拔萃呢?一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕，人生能有几回搏?此时不搏何时搏。人生能有几个花季，雨季?过去的就没法改变了。所谓“黑发不知勤学早，百首方悔读书迟。”就是这个道理。
同学们，努力学习，相互友爱，用学问把自己武装起来，这样，你才会使出类拔萃的。
2021年关于勤奋的演讲稿3
老师们、同学们：
早上好!今天我国旗下讲话的题目是《勤奋，成就人生》。
记得一位哲人曾经说过：世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，精鹜八极，都离不开两个字勤奋!
唐朝文学家韩愈曾经说过：业精于勤，荒于嬉。也就是说，学业方面的精深造诣****于勤奋好学。唯有勤奋者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智慧、实才干，才能不断地开拓知识领域，武装自己的头脑，获得知识的报酬。
马克思写《资本论》，辛勤劳作，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国史学巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始游迹生活，足迹遍及黄河、长江流域，为《史记》的创作奠定了坚实的基础;德国伟大的诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了八十五年时间，搜集了大量材料，写出了震惊文学界和思想界的巨著《浮士德》;我国数学家陈景润在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达旦的看书学习，最终取得了震惊世界的伟大成就!可见，任何一项成就的取得，都是和勤奋分不开的。
每个人都希望自己聪明，长大后能成才，但聪明人不是你想当就当的，必须经过勤奋的努力。你想出国留学，就得学好外语，怎样学好外语呢?就得早上读，晚上背，勤奋学习;你想当名体操健儿，怎样当呢?就得坚持体育锻炼，勤奋联系;你想当一名科学家，怎样当呢?就得多看百科书记，拓宽视野总之，无论你想干什么，不勤奋是根本实现不了的。
只有勤奋，才能造就人才。否则，即使你智商再高，也不能获得成功，只要获得成功，勤奋是关键。当然勤奋不是嘴上说说就行，它需要我们拿出实际行动证明。现在，我们要勤奋学习，只有勤奋，才能把我们的愿望变成现实。
先哲告诉我们：一份耕耘，一份收获，我们要相信：天才出于勤奋。惟有勤奋才能成为我们成功的桥梁。同学们，行动起来吧，让我们扬起勤奋的风帆去搏击风浪，让我们用勤奋的行动来铸就我们人生的辉煌!同时也为我们的人生交一分满意的答卷。
谢谢，我的讲话完了。
2021年关于勤奋的演讲稿4
尊敬的各位领导，老师，同学：
大家好!我演讲的题目是：勤奋学习，我们的责任。
啊，秋天来了，我也来了。我带着秋天一起来了。而不同的是，我在室内，他还在室外;他带来了金色，我带了我的演讲稿——勤奋学习，我们的责任。
秋天，是一个大家很熟悉的季节。因为他是一个收获的季节，一个金色的季节。而对于我们来说，也是一个学习的绝佳季节。
因为当你漫步在校园中，总会有落红提醒你要为大地奉献。也许就在几个月以前，这些落红还是春花烂漫中的风景一道，在大地的呵护下，阳光的滋养下，他们奋力的成长。当夏天来临时，这些姹紫嫣红的花朵便要装饰大地，希望能给母亲增光添彩。萧瑟的秋天到了，它们更不会错过拥抱母亲、报答母亲的机会——轻轻地在空中摇曳，不知不觉地被泥土覆盖，滋养下一代的花朵。这是他们的责任。
然而我突然间发现，我们不正是这些落红吗?而这大地母亲却代表一切对我们有恩的人。一个学生，是应该具有一些花朵的精神的，无论你是牡丹还是杜鹃，是君子莲还是红玫瑰，都应该报答曾经呵护和滋养过你的人。落红选择更护花。而我们只有选择勤奋学习。因为这样才是报答他们最好的方式。所以勤奋学习，这是我们的责任。
然而责任到底是什么?我想，也许责任就是使命，也是体现生命价值的力量。就像军人不畏牺牲，捍卫祖国;就向老师不怕劳苦，奉献生命;就像母亲不惧疲惫，任劳任怨。而学生的责任就是勤奋学习。你可以不博学，但你不能无知。勤奋学习是摆脱无知的锋利兵器。你可以衣食无忧，但你不可以养尊处优。勤奋学习是摆脱懒惰的最佳装备。只有勤奋学习，你才能体会到生活的百态，学习的乐趣，做人的道理。也只有勤奋学习，你的生命才能得到洗礼与升华。至此，勤奋学习便不单单是一把兵器，一套装备，更应该是生命的伴侣。
同学们，就让我们珍惜现在的每一个清晨，抓紧时间在这个金色的季节里，勤奋学习，刻苦学习。因为勤奋学习，我们的责任。
2021年关于勤奋的演讲稿5
老师们，同学们：大家好!今天我的讲题是《勤奋，成就人生》
中国有句俗话，叫做一勤天下无难事。唐朝文学大家韩愈就曾说过：业精于勤，荒于嬉。也就是说，学业方面的精深造诣****于勤奋好学。唯有勤奋者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断的开拓知识领域，获得知识的报酬，武装自己的头脑。
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。传说，有这样一个有趣的故事：一天，曾先生在家看书，重复诵读了很多遍却还没有背下来，这时来了个贼，却怎么也等不到他睡觉。贼人大怒，跳出来说：这种水平读什么书!然后将那篇*背诵一遍，扬长而去!贼人比曾先生聪明得多，但他只能成为贼，而曾先生却成为连毛主席都钦佩的人。
我们无法验证这个故事的真实性，就算是假的，我想这个编故事的人也无非想告诉我们这样一个道理：没有人能只依靠天分成功，上帝给予了人天分，人依靠勤奋而将天分变为天才!记得一位哲人曾经说过：世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，精鹜八极，都离不开两个字勤奋!
同学们，要想成功，就都必须勤奋。特别是对那些基础稍差的同学而言，也许我们暂时做不了天资奇佳的鹰，但我们可以学习资质平庸的蜗牛。从每节课每节自习开始，从一个单词一道题开始，慢慢的爬行，不停地爬行，那么我们最终也会像鹰那样到达金字塔的顶峰。
传说古希腊有个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。但他并不灰心，为了克服这个弱点，他便每天口含石子，面向大海朗诵。不管春夏秋冬，五十年如一日。最终，他成为了全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有个叫陈正之的人，一篇小*也要读上一两百遍才能读熟，但他不懒不怠，勤学苦练，知识与日俱增，后来终于无书不读，成为博学之士。
同学们，勤奋是一个古老的话题，但对于我们今天的安丰镇中学的同学而言，却有着特殊的新义。因为在本学期，初三同学，六月份就要参加中考，这是人生道路上的关键时刻，人生能有几回搏，此时不搏何时搏!初一年级，也是抓基础，抓落实的关键时期，一年之计在于春，一寸光阴一寸金。同学们，勤人登山易，懒人伸指难，天下没有免费的午餐，天下也没有掉馅饼的事。庸庸碌碌的人，永远只能对别人胜利的果实垂涎欲滴，而自己却尝不到果实的味道;而只有那些勤奋拼搏的人才能到达理想的彼岸。《功夫熊猫》里有句台词这样说：昨天是历史，明天是谜团，只有今天是天赐的礼物。《功夫熊猫》里还有句台词是：从来没有什么意外。是的，明天的你如果失败了，是因为今天的你没有努力。明天的你如果成功了，是因为今天的你没有浪费一分一秒，拼尽了全力!
同学们，勤奋读书吧!伴着清风明月，闻着淡淡粉笔味儿，读着有丝丝墨香的课本，去领悟生命的真谛。
同学们，选择了勤勉和奋斗，也就选择了希望与收获;选择了勤奋和拼搏也就选择了成功与辉煌!就让我们乘着学校改革的东风，扬起理想的风帆，用勤奋去攀登智慧的颠峰，用知识的金砖去敲开成功的大门吧!
2021年关于勤奋的演讲稿