分析（英语：Analysis）是在头脑中把事物或对象由整体分解成各个部分或属性。尽管“分析”作为一个正式的概念在近年来才逐步建立起来，这一技巧自亚里士多德（公元前384年至322年）就已经应用在了数学、逻辑学等多个领域。分析可以指：金融分析；， 以下是为大家整理的关于意识形态安全工作形势分析5篇 , 供大家参考选择。
意识形态安全工作形势分析5篇
第1篇: 意识形态安全工作形势分析
蚅意识形态工作分析研判制度
衿1.建立分析研判小组。
芈成立育新支部意识形态工作分析研判小组，组长由支部书记、校长赵芳担任，副组长由组委赵正亮宣委王君担任。
螄2.分析研判时间。
莅常规性研判每季度组织一次，原则上安排在3 月下旬、6 月下旬、9月下旬、12 月下旬，特殊情况及时研判。
羁3.支部全年专题研判意识形态工作不少于2 次。
蚀4.分析研判内容
蒈重点分析研判当前的意识形态工作形势、本地本单位存在的舆情风险和问题、今后的应对策略等。研判结果以报告形式上报。
袂5.定期通报结果。
支部每年至少在支部通报一次意识形态领域情况。
第2篇: 意识形态安全工作形势分析
意识形态工作分析研判制度
1.建立分析研判小组。
成立育新支部意识形态工作分析研判小组，组长由支部书记、校长赵芳担任，副组长由组委赵正亮宣委王君担任。
2.分析研判时间。
常规性研判每季度组织一次，原则上安排在3 月下旬、6 月下旬、9月下旬、12 月下旬，特殊情况及时研判。
3.支部全年专题研判意识形态工作不少于2 次。
4.分析研判内容
重点分析研判当前的意识形态工作形势、本地本单位存在的舆情风险和问题、今后的应对策略等。研判结果以报告形式上报。
5.定期通报结果。
支部每年至少在支部通报一次意识形态领域情况。
第3篇: 意识形态安全工作形势分析
意识形态分析
上一篇 / 下一篇 2008-06-04 00:38:00
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意识形态分析
一、概念史
所谓意识形态，简言之，一整套思想或者信仰。
词源：法语，ideologie，字面意是“观念学”。
法国学者特拉西首先使用，含义是：作为一种学术的经验性和知识性的内涵。
马克思和恩格斯《德意志意识形态》：“倒现着的”意识与现实的关系。
其一，给予了贬义、批判性的解释；其二，把概念的外延从学术扩展到社会精神生活的普遍内容方面。
当代西方马克思主义的各种文化批判理论中，意识形态概念的含义基本上都与《德意志意识形态》中的解释有关，即理解为一定社会统治阶级为保证自身存在的合理性而制造并合理化了的价值观念体系。
注意，当代西方马克思主义对文化现实的具体分析中，该概念进一步扩大：它已不限于指称道德、宗教、哲学等自觉的观念体系，而是被理解为渗透在文化结构更深层的、与一定阶级利益相关的价值态度、情感倾向。可以说，它成了通过观念体系、生活方式乃至普遍的情感和趣味倾向显现出来的一种凝聚在特定文化中的深层精神素质。或者说，这个概念表达了对文化特征的认知和概括。简言之，就是关注文化中的精神性。
所以，意识形态研究不仅是社会政治结构和观念的研究，同样也是对文化中所体现或隐含的某种普遍的文化精神的研究。
这种广义的意识形态角度，把文化精神理解为建立在一定社会生活方式基础上的统一的精神素质。
广义上的意识形态不仅仅是原始意义上的“观念学”那样抽象的东西，它实际上是把占统治地位的生活方式和价值观念固化、渗透到社会的一般精神生活中，变成了一种集体无意识，变成了一般人观察、认知和评价世界的视角，也就是人们无意识中所把握到的世界图景。
对任何一种文化形态与意识形态关系的研究，就是通过这种这种文化形态的全部活动去探究其所构造的世界图景的体验、解析和研究。
绝大部分学者认为意识形态是文化研究（特别是流行文化）的核心概念：
G·特纳：这个词是“文化研究中最重要的术语”。
J·卡瑞：“文化研究或许更应当、也更确切地被叫做意识形态研究”。
P·布迪厄：文化具有“有意或无意地倾向于将社会差别合法化的社会功能”,文化差别经常被用来支持阶级差别。如，口味(taste)就是一个深刻的意识形态话语：其功能是“阶级”的标记,意指社会经济地位和特定的生活质量或“格调”层次。
法兰克福学派、阿尔都塞和葛兰西等人也都是从意识形态这个角度来定义流行文化的。
文本分析的目的是发现隐含的意识形态或者信仰体系。同样，不管分析者是否旗帜鲜明地表述自己的思想观念体系，起分析方法也都受到其自身的意识形态的影响，没有意识形态就不可能从事任何研究。
二、传播中的意识形态研究
霍克海默和阿多诺的“文化工业”：美国的媒介传播了一种维持现状的意识形态。“通过对社会性问题提供就事论事的解决方案，美国的文化产业压制了任何可能出现的根本性的变化。
阿多诺的占星术专栏分析：传达了一种特定的资本主义意识形态。
乔姆斯基的第三世界媒体新闻分析：报道里隐含着一种亲美的意识形态。
多弗曼的唐老鸦动画分析：传达了个人主义与反马克思主义的意识形态。
伯明翰大学当代文化研究中心（1964年成立）：强调文化与意识形态的相对独立性，提供汲取多方面的思想和理论资源，确立了所谓的英国文化研究的传统，传播媒体是构成其研究领域的一个重要方面。
在理论上认同文化和意识形态的相对独立性，有意识地反对一切经济决定论，与20世纪形形色色的西方马克思主义的基本立论不约而同。
在研究实践中，则通过对文化现象的记录和阐释达到一种社会批判。譬如，对工人阶级青少年中产生的、反社会的亚文化的关注，隐含了对英国社会阶级压迫的批判。更如，女性主义理论直接影响和指导了中心的具体研究问题，包括大众传媒对女性形象的塑造和歪曲，以此达到对男权社会里无所不在的性别歧视的批判。
伯明翰大学当代文化研究中心在鼎盛过后，蜕变成伯明翰大学的文化研究系。文化研究也开始被成批生产和仿制，并逐渐成为英语世界高等学院中又一门专业“学科”，其实际社会批判功能也面临被消解的危险。
80年代中后期，随着其理论骨干的离任而逐步衰落。
霍尔(Stuart Hall)：理论和方法资源上集大成的原则
文化研究的理论和思想根源：
英国本土“鼻祖”郝哥特（Richard Hogard）、威廉斯（Raymond Williams）和汤姆逊（E. P. Thompson）。
欧陆的阿尔杜塞（Louis Althusser）、格拉姆西（Antonio Gramsci）、列威－斯特劳斯（Levi-Strauss）、福科（Foucault）和拉康（Lacan）。
在电子传媒时代，一个社会中统治阶层的意识形态，怎样成了包括被统治阶层在内的全社会的意识形态？
这实际上是一个争夺和取得文化领导权的问题，也就是霍尔所说的“语言阶级斗争”。在这样一个“和平”而非强制的过程中，传播媒体扮演极其重要的角色。文化研究的任务之一就是要解构这一过程，探讨媒体有意无意中采取的意识形态立场。
霍尔：“编码”“解码”
意义创造过程中两个不同的阶段：“编码”（encoding）和“解码”（decoding）。主流意识形态的传播正是通过这两个实际操作上极其复杂的阶段而实现的。在传媒研究领域，意识形态分析代替了过去的效果研究，理论和研究实践长期分离的状态也得以改变。
伯明翰大学当代文化研究中心作了大量的文本分析和经验研究，对包括大众传媒在内的当代西方社会的文化现象进行多方位的描述、阐释和批判，内容涉及亚文化、青年文化、女性研究等方面。
三、意识形态研究方法
并没有一种名为“意识形态分析”的方法，任何方法都可以用来分析意识形态。
如，马克思主义与女性主义是两种特定的研究方法，但只有选用适合研究任务的相关研究方法才能最深入地体现这两种主义的意识形态。
“在我看来，要进行意识形态分析，可以采取几乎任何一种方法。……内容分析、叙事分析、符号学或者下一章中谈到的方法。”（斯托克斯）
任何意识形态上的分析都应该力求揭示文本产生某些主体立场的方式。
四、意识形态运作与媒介产品
商品是意识形态的物质形式
决定着大量生产及大量消费的经济体制，在其商品当中，在意识形态层面，再生产着自身。该体制生产着商品，而每一件商品都对该体制的意识形态进行再生产：商品就是意识形态的物质形式。…………经济学在它自己的领域内运作，而意识形态则在文化领域内运作，以便将资本主义的体制自然化，就仿佛资本主义的体制是唯一的可能。
所有的媒介产品都是意识形态的产物。
有的产品呈现的意识形态是明显的，如宗教宣传小册子和政治宣传；多数情况下，意识形态是隐而不露的。如，格拉斯哥媒介小组的新闻调查。这个调查一方面揭露了不偏不倚背后的政治偏见，另一个意义就是叫人们注意到一个事实，即所有的媒介产品都在某种程度上与意识形态有关。
发现一条信息里隐含的意识形态或者信仰体系，是大多数类型的文本分析的根本目的所在：通常，文本分析的目的，为了找出初次阅读可能看不出来的隐含意义与价值。故此，正如所有的生产方式，大多数分析方法都与意识形态有关。
意识形态是如何运作的？（借助何种力量推销其信仰体系的？）
早期马克思主义者：强制性力量。
它通过控制学校、大众传媒等宣传机构和实行“洗脑式”教育，将信仰关注到每个人的思想中去。（暴力政治的附属物）
弱点：无法解释在现代民主社会里，人们为什么会“自由地同意”，甚至会主动配合意识形态的牵引。
新一代意识形态论者致力于解释这一“自由地同意”。
致力于在意识形态中发现某种“魅力”。
路易斯·阿尔库塞（法），《意识形态与国家意识形态机器》，1970。对他来说，意识形态不只是我们头脑中的一套信念，也不是记录在经典典籍中的教义，也不只是政府大喇叭里每天呼喊的东西，它还是操控我们每天实践活动的中枢。事实上，意识形态设计了我们的饮、食、冠、婚、丧、祭等例行活动的“仪式”（即所谓的“礼仪”），安排了我们每人在这些仪式中的角色和行为，使我们在一举手一投足中充分体现出“君臣父子兄弟男女”之义。（“实践说”）
意识形态建构了一个特别的“我”。（1）有着我的全部思想、全部欲求、全部身体，“我”无法与他人分享。（2）这也是一个虚构的“我”。这个“我”将某种强加的角色和行为视为“我”与生俱来的角色和行为（“主体化”过程）
阿尔库塞的意识形态，成了一个超稳定、包罗万象的引力场，将所有的东西都吸纳进去。但，它不能解释社会的变动和民众的抗争。
葛兰西的意识形态争霸观（霸权）：意识形态的引力场并不稳定，有来自内部的抗争（主体的抗争），也有来自外部的抗争（来自其他主流或非主流意识形态的抗争）。主流意识形态要与非主流的意识形态争夺大众，在数种引力的交叉作用下，个体行为的轨道会有偏差和调整，社会只是引力与斥力、引力场与引力场之间达成的暂时的“不稳定的平衡”。（“抗争说”，给予了个体更多的自主权，不仅可以“自由地同意”，还可以“自由地抗拒”某一意识形态的牵引）
当前，流行的意识形态定义有三:
一是，某种特定阶级或族群的信仰体系（或虚假的信仰体系）；
一是，“意义产制的一般过程”；
一是，（阿尔库塞）“人与其生存条件的想象性关系的再现。”
香港学者肖晓穗：“意识形态是权力关系的再现系统”
权力关系：意识形态总是与权力关系有关，任何意识形态最终目的是推崇或维护某种至高无上的权力。
再现：再现权力关系有两种方式：暴力方式和非暴力方式。这里所说的“再现”是指后者。多出现在例行的社会文化活动中。（大至国事庆典，小至学生的举手发言，都是权力关系的“义演”；它反复出现，给了我们一种假象：以为这种关系是与生俱来的，自然的。）
对于传播学者来说，尤其重要的不是这一层次上的“再现”，而是更高层次上的“再现”。当大众传媒将我们例行的、礼俗的社会文化实践用文字报道出来，或搬上银屏，便出现了第二层次的“再现”，即再现的再现。
系统：意识形态不是“再现”本身，而是再现的系统。使用“系统”一词，是为了强调“再现”是一个有机的、生生不已的生命过程。它是一个“活”的再现系统，它有自我再生的能力，可以源源不断地生产和再生产出某种形式的权力关系（生生不已的奥秘）。
意识形态还是一个“合理”的系统，即是说，它不靠暴力、不靠高压，而靠自身运作的“合理性”。（以一种“合理”的方式才能吸引人们自愿地参与再现它特定的权力关系）
意识形态自我合理化的机制：常识化机制、主体化机制、神话化机制。（它通过建构生活的“常识”、建构主体的欲求、建构美丽动人的神话，将人们和平地吸引到特定的轨道中去，使他们自觉自愿地参与意识形态的运作）
常识化机制：指某社会阶层（一般是统治阶级）将其特有的再现系统通俗化为大众生活“常识”的过程。
葛兰西：在民主社会里，统治阶级的意识形态要取得霸权地位，必须经历一个漫长和复杂的通俗化过程，使上层社会的价值体系和生活方式逐渐渗入到从属阶级中去，成为被民众广泛接受的“常识”。
大众传播是建构和再现资本主义通俗或流行文化的中坚。（新闻特写中名人的日常生活化；影视作品中通俗版的“才子佳人”故事等）
主体化机制：按照某个再现系统的要求建构主体的过程。（民众自愿地参与某种权力关系的再现，不仅因为它是“常识”，更因为他们认同于这一权力关系关系中的某种角色）
主体建构工作是在一片亲切的“召唤”中进行的。
首先，主体意识或“我”的意识是被人召唤出来的或喊叫出来的。
其次，特定的再现系统向我们发出它深沉的“召唤”，但它并非是要将我们还原成张三或李四，而是将我们再造成一个特定的“我”，一个可以被某个权力关系再现系统接纳的“我”。
大众传媒无疑是意识形态召唤的重要渠道。（传媒的召唤无论多么亲切、自然、感人，最终是要把我们请入到某种权力关系中，要将我们召唤成某种类型的主体）
每一个主体同时扮演着被召唤者和召唤者的角色，于是，意识形态召唤有了一种骨牌效应。
所以，所谓主体，其实只是承载着欲求和意愿的载体。所谓“我”，其实是欲求和意愿的独特组合。所谓“主体化”，其实只是建构一个独特的欲求和意愿组合的过程。
一个新“我”的诞生，不是一朝一夕的事情。
主体化过程，好比一场接力赛。
神话化机制：指特定阶级将其再现系统或符号系统或象征系统转变成美丽动人的言谈的过程。
任何社会文化事件都可以看做权力关系再现过程中的事件。
神话的创作者借助于类比（比如花与女性的某些共通性）来建构事物的象征意义。也借助故事（如牡丹仙子一类的神话）来强化类比的作用。
（当初，是什么触发了先人神话创作的灵机，驱使他们到鲜花中，而不是别的事物，找寻女性的倩影？又是什么原因使社会最终接受了女性是花的不休神话？可能与一种动机有关，一种将女性规限为男性的观赏物的动机。只有在男权主义当道的时代，这种神话才得以确立了不朽的地位。）
神话不仅虚构了事物与概念的神话关系，更虚构了它们的“自然关系”。其最终目的不是化平淡为神奇，而是相反，化神奇为平淡。神话通过虚构“自然”的神话关系来再现不平等的权力关系。
传媒是神话机制运作的重要渠道。
（参阅：肖晓穗，意识形态：权力关系的再现系统，《文化研究》第3辑，天津社会科学出版社，2002年1月）
可见，传播活动与意识形态结合之紧密是一个根本无法否认的现象。以事实作为理由从而抹杀价值的做法并不可取，当然也不能为了某种导向就全然不顾事实甚至篡改事实。传播活动很多时候是处于一种两难选择的境地。
五、我国意识形态研究问题：
在分析媒介与主流意识形态的关系的时候，应该注意到，中国媒介文化是一个比西方国家更加充满矛盾、变异、冲突、暧昧的文化空间：
从社会阶级阶层的划分来说，中国没有形成西方社会大规模的中产阶层，而是由事业阶层、私营企业阶层、集体企业阶层、国营企业阶层、个体劳工阶层等等组成了在政治、经济、文化、生活地位上都有着巨大差异的社会状态，因此，中国的“大众”远远比西方文化研究中的“大众”所包含的意义要复杂，人民、大众、受众在中国的媒介文化研究中必须重新审慎地定义和使用；
从国家的民族、地域、经济发展的分布来看，中国处在一种相当不平衡的发展状态，北方与南方、内地与沿海、都市与乡村、男性与女性、汉族与少数民族都存在非常不同的文化诉求和文化意识，大众传媒对于他们也具有完全不同的文化意义。
应该说，所有这一切，都使“大众”“大众文化”“大众媒介”“主流意识形态”“霸权文化”“文化工业”“文化消费”“文化认同”“媒介专制”“媒介民主”“媒介多元化”等媒介文化研究的关键词面对着被创造性阐释和改造的必要性。
否则，当我们抽象地借用法兰克福学派对资本主义文化工业批判的理论来反观中国的大众传媒的时候就会完全否定大众传媒在中国所具有的民主意义；当我们照搬西方的种族、性别、族裔、社群认同理论来分析中国传媒的文化意义时也会抹杀中国政治/经济/文化发展阶段的特殊性；当我们用自由主义的理论来肯定消费媒介文化的发展时又很难看到中国消费文化对于中国目前改革现实的消极性社会作用……。显然，中国的媒介文化研究必须有一种明确的本土视野，文化研究的方法和概念都需要重新确立其在本土的合法性和合理性。（陶东风）
热点：电视剧文本的个案分析：
王志敏，专著《理论与批评：影像传播中的身份与叙事》
禹建湘，《徘徊在边缘的女性主义叙事》
戴清，《“红色经典”改编：从“英雄崇拜”到“消费怀旧”》
戴清，《叙事差异、女性话题及其他--对的文化阐释》
第4篇: 意识形态安全工作形势分析
创作编号：BG7531400019813488897SX
创作者： 别如克*
意识形态工作分析研判制度
1.建立分析研判小组。
成立育新支部意识形态工作分析研判小组，组长由支部书记、校长赵芳担任，副组长由组委赵正亮宣委王君担任。
2.分析研判时间。
常规性研判每季度组织一次，原则上安排在3 月下旬、6 月下旬、9月下旬、12 月下旬，特殊情况及时研判。
3.支部全年专题研判意识形态工作不少于2 次。
4.分析研判内容
重点分析研判当前的意识形态工作形势、本地本单位存在的舆情风险和问题、今后的应对策略等。研判结果以报告形式上报。
5.定期通报结果。
支部每年至少在支部通报一次意识形态领域情况。
创作编号：BG7531400019813488897SX
创作者： 别如克*
第5篇: 意识形态安全工作形势分析
意识形态安全工作计划
建立健全网络意识形态工作领导体制和工作机制，那么，以下是小编给大家整理收集的意识形态安全工作计划，供大家阅读参考。
意识形态安全工作计划1 20PC年是“十三五”的开局之年。州住房公积金管理中心紧紧围绕中央和省委、州委关于加强新形势下宣传思想文化工作的部署和要求，以培育和践行社会主义核心价值观为核心，切实加强意识形态领域管理和引导，进一步强化理论武装、正面宣传、文明创建、文化基础设施建设和队伍建设，唱响主旋律，弘扬正能量，为全州住房公积金事业健康稳步发展提供有力的思想保证、精神动力、舆论支持和文化支撑。结合管理中心工作实际，制定20PC年意识形态工作计划如下：
一、切实担负起抓意识形态工作的政治责任和领导责任
认真落实意识形态工作主要领导负责制，中心领导班子切实担负起抓意识形态工作的政治责任和领导责任。
(一)建立工作机构。成立意识形态工作领导小组，明确分管领导和专兼职工作人员。
(二)抓好部署推动。将意识形态工作摆上重要议事日程，列入州中心年度工作计划，与住房公积金业务工作同安排、同部署、同检查。每季度召开专题会议1次，对意识形态工作进行分析研判、听取汇报和推动部署，在制度上、人员上、经费上加大投入，确保各项工作的顺利推进。
(三)积极帮助挂钩芒棒村委会加快文化建设，解决好群众需求的文化器材等设施、设备。
(四)积极参加宣传部门组织各项活动，扎实推进本单位宣传思想文化工作。
二、大力推进理论武装工作
围绕建设学习型党组织，以建设学习型管理团队为抓手，深入推进理论武装工作。
(一)认真制定领导班子和学习型管理团队学习计划，组织开展好政治理论学习和读书活动，引导党员干部学理论、学法规、学业务，倡导干部职工多读书、读好书、善读书。结合“学系列讲话、学党章党规，做合格党员”学习教育，深入学习领会习近平总书记系列重要讲话的丰富内涵、科学体系、实践要求，坚定道路自信、理论自信、制度自信。年内，组织领导班子和二级成员开展集中学习不少于12次。
(二)积极推进马克思主义大众化、通俗化，采取专题讲座、送课下乡等形式深入到挂钩点开展主题宣传不少于4次。
(三)抓好形势政策教育，组织干部职工深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，十八大和十八届三中、四中、五中全会精神，中国特色社会主义理论体系以及省、州重要会议文件精神、廉政政策法规等内容，提升和推动干部职工正确理解和自觉贯彻执行党的理论和路线方针政策。
(四)按要求完成好《理论热点面对面》等书籍征订任务。
三、扎实抓好新闻宣传和舆论引导工作
始终坚持党管媒体原则，不断壮大主流思想舆论，把握正确舆论导向，唱响主旋律，凝聚正能量，守好主阵地。
(一)紧紧围绕住房公积金管理服务工作，积极做好各项法规政策措施的宣传解读，抓好公积金政策的释疑解惑工作。抓好12329、96128业务专线、 “公积金网站留言版”公积金政策答复工作，认真办理网上信访回复工作。利用住房公积金门户网，及时发布住房公积金管理工作新动态、新政策。
(二)积极配合宣传部门做好主题宣传，多层次、多角度宣传报道本系统住房公积金管理服务工作好经验、好做法、好成效。充分借助州电视台、州广播电台、德宏团结报等主流媒体刊播、刊发反映住房公积金管理工作新闻稿件。
(三)认真落实新闻发言人、州外媒体到访报备等相关工作，积极主动回应社会关切。
(四)按时完成宣传部门、组织部门下达的党报党刊征订任务。
四、切实推进思想道德建设，开展精神文明创建活动
以社会主义核心价值体系为根本，深入实施公民道德建设工程，开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育。
(一)深入推进本系统培育和践行社会主义核心价值观。紧紧围绕“富强、民主、文明、和谐”价值目标，围绕“自由、平等、公正、法治”价值取向，围绕“爱国、敬业、诚信、友善”价值准则，全面系统地进行阐释解读，引导干部职工深入理解、准确把握“三个倡导”内涵，牢固树立中国特色社会主义的共同理想。
(二)积极开展精神文明创建活动。围绕住房公积金管理服务，积极开展文明示范窗口创建，深入推进窗口单位“四亮四创四评”工作，严格执行首问责任制、服务承诺制、一次性告知制、限时办结制，提升干部职工服务民生、服务广大缴存职工的思想自觉和行动自觉。
(三)以“传承雷锋精神、深化志愿服务”为载体，组织党员干部、共青团员到社区开展志愿服务，深入到挂钩点开展扶贫帮困等工作。积极推荐干部职工加入德宏州志愿者协会下设的志愿者服务队，增强干部职工责任意识和奉献意识，推进服务型党组织建设。
(四)组织开展“我们的节日”主题活动。充分利用“五一”、“五四”、“端午”、“七一”、“中秋”、“国庆”等节庆，认真组织开展“我们的节日”主题活动，营造安定和谐、欢乐祥和的喜庆氛围，积极倡导文明和谐、实用节俭的现代节日理念，在移风易俗中体现人文关怀，在欢乐喜庆中倡导文明新风，继承和发扬中华民族优秀传统文化和传统美德。
(五)深入推进善行义举榜建设。20PC年8月份以前，根据善行义举榜建榜要求，分别推荐出1名“爱岗敬业、诚实守信、助人为乐、孝老爱亲”榜上榜人员，并做好上榜和立榜工作，教育和引导干部职工增强博爱意识、诚信意识、感恩意识和责任意识，在全州公积金中心积极营造建榜上榜、学榜用榜、人人参与、人人践行的良好氛围。
(六)积极申报创建文明单位。组建文明单位申报创建工作小组，调动州中心工作力量，从中心领导班子建设、思想道德建设、党风廉政建设、机关内部管理、完成目标任务、活动载体与方式等方面入手，明确创建工作重点，细化目标任务，抓好工作落实，20PC年9月底以前完成州级文明单位申报创建工作。
意识形态安全工作计划2 为进一步加强和改进意识形态工作，落实党管意识形态原则，明确党委领导班子、领导干部的意识形态工作责任，根据中央、省委相关文件精神和《中共雅安市雨城区委办公室关于印发〈雅安市雨城区贯彻落实党委(党组)意识形态工作责任制实施意见〉的通知》(雨委办发〔20PC〕77号)文件要求，结合雨城区供销社实际，制定20PC年工作计划。
一、总体要求
意识形态工作是党的一项极端重要的工作，关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。区供销社党委抓意识形态工作，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，认真落实党委意识形态工作责任责任制，切实形成党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责的工作格局，牢牢掌握意识形态工作的领导权主动权，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地们，巩固全社干部职工团结奋斗的共同思想基础。
二、工作原则
按照属地管理、分级负责和谁主管谁负责、谁主办谁负责原则，各区供销社党委领导班子对区供销社意识形态工作负主体责任。党委书记梁洪是第一责任人，必须旗帜鲜明地站在意识形态工作第一线，带头抓意识形态工作，带头管阵地把导向强队伍，带头头批评错误观点和错误倾向，重要工作亲自部署、重要问题亲自过问、重大事件亲自处置。党委分管意识形态工作的领导杨世雄，作为直接负责人协助党委书记抓好统筹协调指导工作。党委其他成员根据工作分工，按照“一岗双责”要求，对职责范围内的意识形态工作负领导责任。
三、工作计划
(一)切实加强领导组织
20PC年，区供销社党委要把意识形态工作作为党的建设和政权建设的重要内容，纳入重要议事议程，纳入党建工作责任制，纳入领导班子、领导干部目标管理，纳入党的纪律监督检查范围。
1、加强分析研判。区供销社党委统筹协调本部门在行政管理、行业管理、社会管理中体现意识形态工作要求，在制定政策、出台措施、开展工作时，充分考虑对社会思想文化的影响，考虑价值导向、舆情民意、社会效果，维护意识形态安全。
2、强化考核考评。区供销社党委要指导和督促下级党组织的意识形态工作，把意识形态工作纳入绩效目标管理体系，完善考核工作机制，明确考核的内容、方法和程序，推动意识形态工作考核规范化常态化。
3、综合评价评议。区供销社党委每半年向上级党组织专题汇报一次意识形态工作。党委班子成员把意识形态工作作为民主生活会和述职报告的重要内容，接受监督和评议。
(二)把握正确方向导向
党委要认真贯彻落实党中央和上级党委关于意识形态工作的决策部署及指示精神，牢牢把握正确政治方向，保持政治清醒和政治定力，严守政治纪律和政治规矩，严守组织纪律和宣传纪律，有令必行、有禁必止，坚决维护党中央权威，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。
1、强化意识形态能力建设。切实加强区供销社党员领导干部意识形态工作的教育培训，增强领导干部的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，提高领导干部的政治鉴别力和把关定向能力。
2、建立会商研判机制。区供销社党委每年至少两次专题研究意识形态工作，及时向上级党组织报告意识形态领域的重要情况并提出建设性意见。每季度召开一次意识形态形式分析会，研判意识形态领域情况，遇到突发问题和重要事项、重大舆论热点及时专题研究。
3、建立定期通报机制。党委要及时就意识形态领域的政策要求、形式判断、目标任务，向有关层面和范围通报，下好“先手棋”、打好“主动仗”。党委要建立新闻发布及对外宣传联席会议机制，通过举办形式多样的新闻发布(通气)会，回应社会关切，引导社会舆论，
4、建立督查问责机制。党委分管纪检、宣传的领导应立足职能，各司其职，各负其责，强化督查考核和责任追究，推动意识形态工作责任制落实。
(三)维护网络意识形态安全
建立健全网络意识形态工作领导体制和工作机制。党委主要负责同志要亲自抓网络意识形态安全工作，加强对互联网的管理，建立健全管用防并举、方方面面齐动手的制度体制。加强网络评论引导工作，推动传统媒体与新兴媒体深度融合，加强构建大网络大舆情全媒体工作格局。
做大做强网上正面思想舆论。坚持正确的舆论导向，积极探索运用网络媒体团结引导服务职工的途径和方法。加强信息发布、政策解读、网络评论，善于运用新媒体对政策措施进行权威解读，及时回应社会关切，提高网速议题设置能力和舆论引导水平。
(四)加强重点领域的意识形态工作
1、严格落实重点领域意识形态工作责任。认真落实区委关于灾后重建、脱贫攻坚等各项工作部署。区供销社党委书记应当旗帜鲜明地站在维护意识形态安全和反分裂、反渗透斗争的第一线，落实意识形态工作的领导责任和主题责任，结合工作职能，管好守好阵地。
2、加强思想教育和舆论引导。加强社会主义核心价值观建设，加强中华民族伟大复兴中国梦宣传教育，加强马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育，深化民族团结进步教育、感恩教育、法治宣传教育。
(五)做好意识形态领域重大问题处置
1、坚持以中国特色社会主义为度量衡，评判意识形态领域的是非曲直。区分情况、把握分寸，坚持具体问题具体分析，既不能随意上纲上线、把一般问题政治化，也不能丧失政治敏感性、把政治原则问题当做一般的学术和思想问题来对待。注意把握好“时、度、效”，遇到突发情况后，按照属地管理要求迅速分析研判，在向上级报告的同时，及时表明立场，第一时间妥善处理，防止问题发酵放在。
2、对否定中国共产党的领导，攻击中国特色社会主义制度等错误思潮和言论，要敢抓敢管、敢于亮剑，及时有效地发出声音，通过党内通报旗帜鲜明地表明立场、亮明态度，理直气壮地加以批驳，有理有利有节地开展思想舆论斗争，不能爱惜“羽毛”，当“开明绅士”。对坚持错误思想的意见领袖、网络“大V”、网上活跃人士、敏感人物、“异见分子”等重点人物，要密切关注方向，坚决防止非法串联、造谣生事，同时采取座谈、约谈等多种方式加强教育引导，做好转化工作;对危害严重、触犯法律的要依法追究法律责任。
(六)加强意识形态工作队伍建设
党委要把意识形态工作队伍建设摆在重要位置，加强管理，着力打造一支敢打硬仗、能打硬仗的坚强队伍。
1、加强宣传思想文化队伍建设，切实配齐配强工作力量。用好现有编制资源，及时补充工作人员，增强抓意识形态工作的力量。
2、畅通联系渠道，加强对党外知识分子的政治引领和政治吸纳，加强同新经济组织分子的联系。做好耐心细致的思想政治工作，引导他们与党同心同德、同向同行，最大限度地把他们团结凝聚在党的周围。
3、严格党员干部纪律约束。加强对党员干部的党纪党规教育，加强对党员干部政治纪律、组织纪律的执行监督，决不允许公开发表违背党中央和上级党委精神的言论，决不允许参与各种非法组织和非法活动。对在境内外各类媒体、互联网、出版物及讲坛论坛等公开场合发表同党中央和上级党委精神相违背的言论，非议党的理论和路线方针政策及重决策部署，散布传播政治谣言的党员干部，依纪依法严肃处理。
四、督查考核计划
(一)在区委统一领导下，履行指导、组织、协调、督查和抓好落实的职责。每年对区供销社意识形态工作进行一次专题督查，对督查中发现的问题，要及时研究解决，督保整改落实。
(二)督办要把落实党中央、省委、市委和区委关于意识形态工作决策部署情况，纳入执行党的纪律尤其是政治纪律和政治规矩的监督检查范围，作为监督执行问责的重要内容。
(三)要把抓意识形态工作的成效和表现，作为领导班子、领导干部考察考核的重要方面，作为干部评价使用和奖惩的重要依据
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