祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。今日扼腕叹息，明日或许额手称庆;今日心花怒放，明日或许悲从中来。生命中，时刻有所得，也时刻有所失。得与失是旧的终点，也是新的起点，而以长远观之，得失又是过程，是漫漫长路上的一小步。
人生漫漫，过程难免与得失相伴。得到了金银满屋，或许失去家庭的美满，套用卢梭的话，可以这么说“自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”，这是得中之失;失去了纸醉金迷，或许得到精神的充盈，“穷人手中的一个铜板，抵得上非洲海岸的所有黄金”，这是失中之得。“人无千日好，花无百日红”，得中有失，失中有得，我们无处不在得失之中，如何看待得失，也即如何看待生活。
将得失视作起点、终点或是过程，则意味着对生活的不同态度。若以得失为起点，意味着“向前看”，却往往忽视了背后曾经走过的路，算计着当下的得失而望着前方，则得者沾沾自喜，失者怨天尤人。以得失为终点，意味着“向后看”，却往往忽视了前方的远景，在自传式的回忆中，结束了自己，或沉迷于过去的辉煌，把人生的高度定格于“终点”的那一刻，即注定了将痛心于过去的黑暗，而一蹶不振。而以得失为过程，意味着“看脚下”，每一步都计较着得与失，却忘了自己从哪里来，到哪里去。起点赋予过程以初心，终点赋予过程以使命。没有起点与终点的过程，是荒诞的，正如苏格拉底所言，“未经省视的人生不值得过”。片面地以得失为过程，我们患得患失，却不知自己追求什么，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。人生路上，我们既要向前看，展望未来，看明朝海阔天空，也要向后看，铭记过去，忆往昔筚路蓝缕。
但一味地以得失为起点、终点或是过程，都不免把得失看得太重。我们这个时代，人们太过于计较得失，以至于一切情感和价值都同化为以同一套标准衡量的利益得失。对得失的狂热，其本质是工具理性指導下的人的异化，以及价值理性与人文精神的式微。
在将得失视为起点、终点或是过程之时，我们也应有“行到水穷处，坐看云起时”的从容与“不以物喜，不以己悲”的超然。康德说“人是目的”，片面地以得失为起点、终点或过程，最终都会纠结于得失，忘记星空与远方。让我们重拾人的意义，结束人为物役，超然于得失之外，“诗意地栖居于大地之上”。
简析
文似看山不喜平。王博安的文章层次分明，且有推进和转折，构成行文的波澜与思维上的提升。行文先从现实着笔，揭示出“人生漫漫，过程难免与得失相伴”的事实，点出“如何看待得失，也即如何看待生活”的观点。承接此观点，行文继续加以分析，分别阐释了三种态度（将得失视为起点、终点与过程）的利害关系。最后，又揭示出三种“得失观”的共同局限——工具理性对人的异化。于是，便自然引出“超越得失，诗意栖居”的旨归。行文由浅而深，有承有转，文脉清晰而自然地走向深刻。
（浙江省宁波市镇海中学 李 汝）
猜你喜欢片面工具理性文脉浅析初中语文教学的改革路径散文百家·下旬刊(2019年1期)2019-03-10丁酉年腊月十九黄州寿苏会东坡赤壁诗词(2018年2期)2018-05-10人类命运共同体视野中的社会理性魅力中国(2017年22期)2017-08-21文脉作文周刊(高考版)(2016年9期)2017-06-01工具理性视角下的中国古代法治传统云南教育·高等教育研究(2016年3期)2016-11-28曹文轩说“文脉”做人与处世(2016年13期)2016-08-23小学班主任管理过程中与学生和谐关系的构建新课程·上旬(2014年11期)2015-02-12“经济增长—环境危机”悖论问题的伦理学思考道德与文明(2009年6期)2009-12-31论片面实行犯决策与信息·下旬刊(2009年4期)2009-10-10论片面帮助犯法制与社会(2009年3期)2009-07-05